عمرو خالد يصنع الحياة أم يفسدها؟

امتاز عمرو خالد بأنه واعظ نفسي جيد ، وعادة ما يظهر في لباسه وهيئته وحلقات درسه بشكل عصري يختلف عما اعتاده الناس من الوعاظ أمثاله . ابتدأ عمرو عمله بنقل السيرة النبوية بأسلوب وعظي إبداعي مؤثر ، خاطب به نفوس الشباب المعاصر بما يناسب تطلعاته ورغبته في التعلق بأمجاده . وقد نجح في استقطاب أعداد كبيرة من الشباب من الجنسين إلى مواعظه التي كانت تبثها القنوات الفضائية . واثر ذلك في توجهاتهم السلوكية ، فقد التزمت كثير من مستمعاته مثلاً باللباس الشرعي ، أو ما يعبر عنه حالياً بالحجاب الإسلامي ، نتيجة لتأثرهن بمواعظه الرقيقة .

لسنا هنا بصدد مناقشة أعمال هذا الداعية العصري على وجه التفصيل ، وانما غرضنا التعرض فقط للجانب العقلي الذي تحدث عنه في برنامجه الجديد صناع الحياة . فيما يبدو أن النجاح الذي حققه عمرو في الوعظ النفسي قد أغراه بالتحول إلى الوعظ العقلي ، ولكن بالعمل في موضوع مختلف ايضاً ، وهو الحياة بأكملها بدلاً من الاقتصار على السيرة النبوية . كان المتوقع لهذا الداعية أن يبقي على تخصصه في السيرة وان ينطلق منها ومن خلالها إلى مواضيع أخرى جديدة ، بنفس الأسلوب الذي اعتمده ونجح فيه ، فيطور ويبدع ويستقطب المزيد من شباب الأمة إلى سيرة النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام ، والى سيرة من التزم بنهجه من بعده . غير انه وللأسف قد ترك هذا كله وتحول إلى عمل ظاهره المسحة الإعلامية ، وقد لا يخلو باطنه من الرغبة الصادقة . وقد بدا عليه تلهفه الشديد لاستقطاب الناس إليه على عكس ما كان الحال عليه أيام الوعظ بالسيرة .

رؤية عمرو خالد للعقل وواقع الأمة

استهل عمرو حديثه عن العقل والتفكير بعجز الأمة عن التفكير وكذا عجز أفرادها واستصعابهم للأمر ، وكان معياره في ذلك عدم إضافتنا للبشرية أي شيء على مدى قرن من الزمان ، وان جوائز نوبل ليس فيها ما يدل على إسهاماتنا . كما أشار إلى أن الأهمية ليست بالكثرة ولكن بالنوعية وضرب أمثلة لذلك من السيرة ، وكذلك من الشعب الياباني فيما لو استبدلنا أنفسنا بهم لأبدعوا في بلادنا ولأفسدنا بلادهم . وارجع أسباب عجزنا عن التفكير المنتج إلى أربعة أسباب هي : التعليم باعتماده على التلقي بعكس الغرب ، وتربية الأسرة القائمة على التعسف وفرض الآراء ، ووسائل الإعلام التي لا نعرف منها إلا الطالح دون الصالح ، والفهم الخاطئ للدين مع انه يحث على التفكير .

ثم بين اهتمام الإسلام بالتفكير عن طريق إيراد عدة أحاديث تعظم العقل ، وتعداد الكلمات التي لها علاقة بالعقل في القرآن الكريم ، وأقوال بعض العلماء ، ودعوة القرآن إلى التفكير في المخلوقات المختلفة . ثم تطرق إلى التفكير عند علماء المسلمين وإنجازاتهم العلمية ، وكذلك بعض الأمثلة المعاصرة الفردية . بعد ذلك عدد الخطوات العملية التي تفيد في تنمية مهارات التفكير وهي : تحديد الهدف ، والقراءة ، والاختلاط بالناس ، والمعلومات النافعة ، والتخيل ، والتفكير الجماعي .

هل نجح عمرو خالد في الوعظ العقلي كما نجح في الوعظ النفسي؟

الحديث عن العقل والتفكير باب واسع وعظيم ، وكان هو الشغل الشاغل للناس على مر العصور . وليس في الدنيا حضارة تعرف للعقل قدره كما في حضارة الإسلام ، وقد كان متوقعاً لهذه الحضارة أن تنقل البشرية نقلات نوعية عظيمة بالإنجازات الفكرية والعلمية ، وقد حصل فعلاً من الناحية الفكرية وتخلفت من الناحية العلمية . ولم يكن ذلك بسبب عجز فيها أو في أفرادها بقدر ما كان من الاستهانة بذلك . فقد وثقت طوائف من هذه الأمة بمنطق الآخرين وادخلوه في تفكيرهم ، فأفسده وأبعده عن الإبداع المنشود . والأمم تنهض وتتقدم بأمرين : الرؤية الفكرية الذاتية الشاملة عن الحياة ، والإنجازات العلمية المبدعة . وامتنا لا تنقصها الأولى ، وقد قصر أفرادها عن الثانية ، بسبب عدم وعيهم المبدع على الأولى ، لما ادخلوا عليه من علم المنطق وعلم الكلام المستند إليه ، وامتد تأثير ذلك .

بناء على ذلك فان البحث عما يخرج الأمة من تخلفها لا يكون في الجزئيات بل في الأسس التي يقوم عليها تقدم الأمم وهي الفكر والعلم . ولا بد لنا والحالة هذه من إعادة النظر في كل تاريخ الأمة وتهذيب ما توفر منه ، ولا بد كذلك من البحث عن الأساليب المبدعة في حصول الإنجازات العلمية على ارض الواقع . ولهذا فان عمرو خالد وان أصاب في بعض الأمور إلا انه لم يوفق في طروحاته التي تكشف واقع الأمة وواقع العقل فيها للأمور التالية :

– فقد حصر مقياس التقدم بالإنجازات العلمية وان معيار ذلك هو جوائز نوبل . وليس الأمر كذلك فالتقدم العلمي يحتاج إلى وضوح في الرؤية ، وهذا غير متوفر لدى المسلمين بسبب اختلاط أفكارهم ما بين إسلامية واشتراكية وعلمانية وغير ذلك .
– محاولة البناء على أسس غير سليمة . فقد بين أن الإسلام يعظم العقل من خلال أحاديث لا يصح منها شيء ، كما قال المحققون من علماء الحديث . فكيف نعظم أمراً بأسس خاطئة ، وما هو موقف الشباب عندما يعلمون أن هذه الأحاديث لا يصح منها شيء؟ .
– محاولة تصوير الغرب وكأنه قدوة لنا في الإبداع . وما يجهله الكثيرون أن الغرب لم يفطن إلى ذلك إلا قريباً ، فقد كان غارقاً في التلقي واعتماد أساليب التفكير النقدي إلى أذنيه ولا يزال ، ولكننا انبهرنا بالمنجزات العظيمة التي أعمت أبصارنا وأبصار غيرنا عن رؤية الحقيقة .

– التركيز على القراءة وأننا أمة اقرأ وغير ذلك . فهذا وإن كان مفيداً إلا انه لا يوجد تفكيراً ما لم يقترن بمهارات التفكير . فكم هم الذين كانوا يقرؤون من الصحابة؟ ومع ذلك فقد سادوا الدنيا وكانوا اعظم المفكرين على مر التاريخ .

– بيان أن علماء المسلمين كان لهم إنجازات مهمة . فهذا صحيح ولكنها إنجازات لم تؤدي إلى الهدف المطلوب والذي كان يفترض أن يحصل ، وسبب ذلك ما بيناه سابقا من الغرق في علم المنطق وعلم الكلام .

– الاقتصار من مهارات التفكير على أمور محددة ، هذا مع أن الأمر اكبر وأوسع من ذلك كما هو مفصل في مقالاتنا المبينة أدناه .