إبراهيم أبو عواد

كاتب أردني
إرسال مشاركة

الجوهر التاريخي للفرد والكينونة الحضارية للمجتمع

٢٦ آذار (مارس) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» التَّصَوُّرُ الإنساني عن الجَوْهَرِ التاريخي للفرد، والتحليلُ اللغوي للكَينونة الحضارية للمُجتمع، يُمثِّلان مَرجعًا أساسيًّا في مصادر المعرفة التي تتغلغل في التجاربِ الحياتية والظواهرِ (…)

البناء الاجتماعي والبنى الوظيفية والوعي الحقيقي

١٩ آذار (مارس) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» قواعدُ البناءِ الاجتماعي تمتاز بِقُدرتها على تجاوزِ ذاتها، وتوليدِ الظواهر الثقافية في عَالَمٍ شديدِ التعقيد ودائمِ التَّغَيُّر. وكُلَّما تَجَدَّدَتْ هذه القُدرةُ في صَيرورةِ التاريخ، (…)

البناء الاجتماعي والعقل الجمعي وتحرير الإنسان

١٢ آذار (مارس) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» الأنساقُ الفلسفية في البناء الاجتماعي نابعةٌ مِن الهُوِيَّة الوُجودية للفرد في رحلة بَحْثِه عن ذاته وحياته. ورحلةُ البحثِ لَيْسَتْ انتقالًا ميكانيكيًّا في الزمان والمكان، بَلْ هي انتقالٌ (…)

فلسفة اللغة وتحرير الفعل الاجتماعي

٥ آذار (مارس) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» الفِعْلُ الاجتماعي _ على الصعيدَيْن التاريخي والرمزي _ يُمثِّل توليدًا مُستمرًّا للفِكْرِ والشُّعورِ، وهذا يُؤَدِّي إلى صناعةِ إطار مرجعي يَشتملُ على تفاعلات اللغة معَ شخصية الفرد الإنسانية، (…)

اللغة والعقل الجمعي في فلسفة حركة التاريخ

٢٦ شباط (فبراير) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» الرَّمزيةُ اللغوية في العلاقاتِ الاجتماعية تُمثِّل شبكةً مِن الأفكارِ الإبداعية والتجاربِ الوجودية والظواهرِ الثقافية،وهذه الشبكةُ تُسَاهِم في إعادةِ تعريف مصادر الوَعْي في حقول المعرفة، (…)

تحولات المعنى الوجودي في أنساق الحياة

١١ شباط (فبراير) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» اكتشافُ المعنى الوجودي في العلاقات الاجتماعية يحتاج إلى تكوين آلِيَّات لُغوية لتحليلِ بُنية التاريخ، ونَقْلِها مِن الإطار الزمني التجريدي إلى المنهج المعرفي التوليدي، لأنَّ الزمن لَيس (…)

التاريخ والأشكال الثقافية وسلطة المعرفة

٦ شباط (فبراير) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» العلاقاتُ الاجتماعية لا تَرفض التاريخَ، وإنَّما تُعيد صِيَاغَتَه وَفْق أشكال ثقافية تتلاءم معَ مصادر المعرفة المُتجددة في الوَعْي والواقعِ،وُصولًا إلى قاعدة البناء الاجتماعي التي يتمُّ (…)

رمزية اللغة وسيطرة الإنسان على الطبيعة

٢٩ كانون الثاني (يناير) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» وظيفةُ رمزيةِ اللغةِ هي إيجادُ الهُوِيَّات المُتَشَظِّيَة في العلاقات الاجتماعية، وتحويلُ التجاربِ الشخصية إلى مفاهيم ثقافية مركزية في البناءِ الشُّعوري للفرد،والسُّلطةِ الاعتبارية للجماعة، (…)

الفعل الاجتماعي والتجانس المركزي والمناهج اللغوية

٢٢ كانون الثاني (يناير) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» التداخلُ بين الظواهرِ الثقافية والعلاقاتِ الاجتماعية يُؤَدِّي إلى تكوين مصادر جديدة للمعرفة، وهذه المصادرُ تُمثِّل تأسيسًا للنَّزعة النَّقْدِيَّة للأنماط الاستهلاكية في المُجتمع، وتُجسِّد (…)


الأعلى