إبراهيم أبو عواد

كاتب أردني
إرسال مشاركة

​​الفعل الاجتماعي والفكر النقدي والحداثة والتراث

٣ حزيران (يونيو) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» الفِعْلُ الاجتماعي لَيْسَ زمنًا مُتَحَجِّرًا في الظواهرِ الثقافيةِ والقوالبِ التاريخيةِ، وإنَّما هو تجديدٌ فِكري حقيقي ومُؤثِّر في مفاهيمِ المُجتمعِ وحقولِ المعرفةِ، وكُلُّ تجديدٍ فِكري (…)

الحقيقة الإنسانية والواقع اليومي والرمزية اللغوية

٢٨ أيار (مايو) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» البناءُ الاجتماعي لَيْسَ كِيَانًا وهميًّا يُفْرِز علاقاتٍ اجتماعيةً ميكانيكية، ويُنتج أنساقًا ثقافيةً جامدةً تَقُوم على الوَعْي الزائف، إنَّ البناءَ الاجتماعي هو الحاضنةُ الشرعية لِوُجُودِ (…)

طبيعة الإنسان والواقع الاجتماعي والمنهج الفلسفي

١٤ أيار (مايو) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» القاعدةُ الثقافية الحاملة للعلاقات الاجتماعية تُكَوِّن أنساقًا لُغويةً رمزيةً تُفَسِّر طبيعةَ الإنسان، اعتمادًا على الرابطة بين الدوافعِ النَّفْسِيَّةِ ومَعاييرِ الإدراكِ. وتفسيرُ طبيعةِ (…)

الخيال الإبداعي وإرادة المعرفة والجوهر الوجودي

٦ أيار (مايو) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» سُلوكُ الفردِ اليوميُّ لَيْسَ تجربةً ثقافيةً شخصيةً فَحَسْب، بَلْ هو أيضًا تيَّارٌ فِكري يَربط الواقعَ المادي بالخَيَالِ الإبداعي، ويُحدِّد معالمَ الوَعْي الحقيقي في تفاصيل الفِعْل الاجتماعي (…)

الأساس الفلسفي لمنهج التحليل الاجتماعي

٢٩ نيسان (أبريل) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» منهجُ التحليلِ الاجتماعي لَيْسَ أداةً للسيطرة على الإنسان، وإنَّما هو آلِيَّة فكرية لتحرير الإنسان مِن سَطْوَةِ الأحلام المَقموعة، والصِّراعاتِ الشُّعورية المَكبوتة، مِمَّا يُؤَدِّي إلى (…)

تاريخ العلاقات الاجتماعية والواقع والعقلانية

٢٢ نيسان (أبريل) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» البُعْدُ المعرفي لتاريخ العلاقات الاجتماعية يُمثِّل نقدًا للواقعِ، وصِياغةً جديدةً له، وهذا يَجعل الواقعَ تنظيمًا عقلانيًّا لخصائصِ السُّلوك اليومي على الصَّعِيدَيْن الفَرْدِي والجَمَاعي، (…)

صناعة الثقافة وفلسفة البناء الاجتماعي

١٦ نيسان (أبريل) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» صِناعةُ الثقافةِ انعكاسٌ لفلسفةِ البناءِ الاجتماعي التي تُفَسِّر مصادرَ المعرفةِ، وتُوَظِّفها في السُّلوكِ الحياتي والتاريخِ الشخصي والوَعْيِ الجَمَاعي، مِن أجل تَكوين أفكار إبداعيَّة تَمتاز (…)

الحراك الاجتماعي والوجود والوعي والتاريخ

٩ نيسان (أبريل) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» الحَرَاكُ الاجتماعي هو النَّوَاةُ المركزية لوجود الإنسان، التي تُمثِّل منظومةً معرفيةً قائمةً على العقلانيةِ والوَعْيِ بالتَّغَيُّرات الجَذرية في الواقع المُعاش، وتحقيقِ مصالح المُجتمع (…)

التفكير والسلوك والتأويل اللغوي لأحداث التاريخ

١ نيسان (أبريل) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» التَّحَوُّلاتُ في التفكيرِ والسُّلوكِ مُرتبطةٌ بطريقةِ التأويل اللغوي لأحداث التاريخ، وزاويةِ الرُّؤية للجَوْهَر الإنساني في البناء الاجتماعي، وأُسلوبِ التعامل مع مصادر المعرفة كَمًّا (…)


الأعلى