٢٦ أيلول (سبتمبر)، بقلم إبراهيم أبو عواد
يصعب الحديث عن مشروع الناقد العراقي الدكتور عبد الله إبراهيم (وُلد ١٩٥٧) من دون التوقف عند المفكر الفِلَسطيني الأمريكي الدكتور إدوارد سعيد (١٩٣٥_ ٢٠٠٣)، ليس لأن إبراهيم كان تلميذًا عربيًّا لسعيد، (…)
٢٢ أيلول (سبتمبر)، بقلم إبراهيم أبو عواد
ليست المشكلة في الأعمال الكبيرة أنها كبيرة، ولا في المشاريع الطويلة أنها استغرقتْ سنوات من صاحبها، وإنما المشكلة تبدأ حين تتحول ضخامة العمل إلى حُجَّة ضمنية على صحته، ويصبح اتساع المادة بديلًا عن (…)
١٩ أيلول (سبتمبر)، بقلم إبراهيم أبو عواد
توظيف الأساطير القومية بين تسيغاي غابري مدهين وكارلوس فوينتس ليس من الصعب أن نفهم لماذا يعود الأدب، في لحظات اضطراب الهُوية، إلى الأسطورة. حين يصبح الحاضرُ أرضًا غير مستقرة، ويبدو التاريخُ (…)
١٥ أيلول (سبتمبر)، بقلم إبراهيم أبو عواد
ثَمَّة تاريخ لا ينتهي حين تنتهي الحروب، ولا يهدأ حين تصمت البنادق، ولا ينام حين تُغلق السجونُ أبوابَها، ولا يختفي حين يُدفَن الموتى في التراب. هناك تاريخ آخر، أكثر عنادًا، وأشد التصاقًا بالإنسان، (…)
١٣ أيلول (سبتمبر)، بقلم إبراهيم أبو عواد
شعر المنصات والجماهير بين محمد إبراهيم ورسمي ويفغيني يفتوشينكو هُناك شِعرٌ يُكتَب لكي يُقْرَأ، وشِعرٌ آخر يبدو كأنه كُتب لكي يُسمَع، وهُناك شِعرٌ لا يكتفي بأن يصل إلى القارئ، وإنما يريد أن يراه (…)
٨ أيلول (سبتمبر)، بقلم إبراهيم أبو عواد
ليس من السهل أن يسأل الكاتبُ: إلى أين أنتمي؟. السؤالُ في الظاهر بسيطٌ، لكنَّه حين يخرج من فم كاتب أفريقي عاشَ الاستعمارَ، وورث لغته، وغادرَ بلدَه، ثم وجد نفسه يكتب من فضاء آخَر، يتحوَّل إلى سؤال (…)
٥ أيلول (سبتمبر)، بقلم إبراهيم أبو عواد
ليست الزنوجة كلمةً بريئة تمامًا. وراء هذه الكلمة تاريخٌ طويل مِن الإذلال، والاستعمار، والاقتلاع، وتجارة البشر، وتحويل الإنسان الأسود إلى جسدٍ يُباع ويُشترَى، ولونٍ يُختزَل فيه العقلُ والثقافة (…)
٢ أيلول (سبتمبر)، بقلم إبراهيم أبو عواد
يبدأ الألمُ في اللحظة التي يتعلَّم فيها الإنسانُ أن يعيش وهو يَعرف أنَّ صوته لن يُغَيِّر شيئًا. القهرُ في جَوهره ليس فِعلًا خارجيًّا يقع على الجسد فقط، وإنما عملية طويلة تتسلَّل إلى الداخل، (…)
٣٠ آب (أغسطس)، بقلم إبراهيم أبو عواد
هناك أدبٌ يكتب عن الديكتاتورية بوصفها موضوعًا سياسيًّا، ثم تنتهي الحكاية. وهناك أدبٌ آخَر يفعل شيئًا أكثر قسوة وأعمق أثرًا، يَجعل القارئ يكتشف أن الديكتاتورية تتسلل ببطء إلى اللغةِ، والذاكرةِ، (…)
٢٥ آب (أغسطس)، بقلم إبراهيم أبو عواد
ليس العبثُ فكرةً باردةً في كتاب فلسفي تنتظر قارئًا متخصصًا حتى يفككها، وليس مصطلحًا ثقيلًا يمكن اختزاله في القول إنَّ الإنسان يعيش في عالَم بلا معنى. العبثُ في جوهره تجربةٌ إنسانية قاسية، هو تلك (…)
