زهير الخويلدي

أستاذ باحث بالجامعة التونسية
إرسال مشاركة

سيكولوجية الاستعمار ومنظورات انهاء الاستعمار

٢٢ آذار (مارس) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

مقدمة نسعى جاهدين لتفسير العلاقة الاستعمارية من منظور التحليل النفسي استنادًا إلى عملين لأوكتاف مانوني هما كتاب أعلم ولكن...وكتاب سيكولوجية الاستعمار. لقد تعرضت تحليلات أوكتاف مانوني للاستعمار (…)

الواجبات تجاه الآخرين من وجهة نظر اتيقية

١٠ آذار (مارس) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

هل يجب أن نحترم الآخرين؟ من يجب أن نحترم؟ - ما الذي يجب احترامه؟ هل يجب أن نحترم الأشياء كما يجب أن نحترم الآخرين؟ وهل يجب أن نحترم الطبيعة؟ هل يجب أن نذهب إلى حد احترام ما لم يوجد بعد، أي الأجيال (…)

فينومينولوجيا التخيل ويوتوبيا التحرر عند بول ريكور

٢ آذار (مارس) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

مقدمة تقدم لوز أسكاراتي ، مع كتابها التخيل وفقًا لبول ريكور، عملًا طموحًا وأصليًا. طموح قبل كل شيء، لأنه دراسة يتبعها مفهوم الخيال خلال اللحظات المختلفة للفكر الريكوري من قراءته الأفكار الأولى (…)

إشكالية العلاقة بين العلم والفلسفة

٢٤ شباط (فبراير) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

كثيراً ما أثير السؤال حول ما إذا كانت الفلسفة علماً، وإلى أي مدى هي علم، وما هي علاقاتها بالعلوم الأخرى. للعثور على الحل، يجب علينا أولا تعريف العلم. للوهلة الأولى، يبدو لنا العلم كنظام معرفي. لكن (…)

السلطة السياسية بين القوة الفيزيائية والقدرة الاخلاقية

٢٠ شباط (فبراير) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

يبدو أن مفاهيم مثل القوة والسلطة والقدرة والاستطاعة متداخلة ومختلطة ومتشابكة وتحضر بشكل مكثف في مجال النظر والممارسة وتخترق بنية العقل وأنطولوجيا الفعل ولذلك تحتاج الى تحري وتحديد وتمييز. وفي هذا (…)

هل اللاغرب هو اللاذات من منظور الذات الغربية؟

٢٥ كانون الثاني (يناير) ٢٠٢٤، بقلم زهير الخويلدي

الترجمة: "سوف أتوصل، كما هو متوقع، إلى نتيجة مفادها أن ما بعد الحداثة، وهو آخر من الحداثة، لا يمكن تعريفه في سياق خطابنا "الحديث"، ولا ينبغي أن يكون من العبث تمامًا أن نضع موضع التساؤل ما الذي (…)


الأعلى