الأربعاء ٢٩ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠١٧ بقلم
الأستاذ ذلك الرسول الذي كاد يصير قتيلا....
إلى عهد قريب كان المعلم في بلادي رمزا للمهابة والوقار، ومصدر للعلم والأنوار،به يشيد المفكرون والعلماء و الصحابة و الأنبياء، فقيلت في المعلم أقوال مأثورة كثيرة، منها قول الرسول (صلعم)"إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النمل في جحرها وحتى الحوت في جوف البحر ليصلون على معلم الناس الخير"وشبه علي بن أبي طالب العالم بالنخلة دائما (تنتظر متى يسقط عليك منها شيء) ومنهم من وضع المعلم في مكانة الأنبياء والرسل، وألبسوه من الصفات ما لم يوصف به غيره، فرأى فيه البعض طبيب المجتمع، الواقي من الأدواء والشرور، يبني العقول التي بدونها لا مستقبل للإنسانية لما له من قدرة على تحويل الظلام إلى نور، وتنوير العقول، له دائما أكثر مما يقول، وقد أفاض الفكر النهضوي في العالم العربي في الحديث عن أهمية العلم ووظيفة المعلم في إصلاح أحوال البلاد والعباد، باعتبارهم العلم الوسيلة الوحيدة لإخراج الأوطان من التخلف، وإنقاذ البلاد مرهون بدور المعلمين وأهل العلم يقول الشاعر المغربي محمد السليماني:
بني العلم الرعاة ألا أفيقوافإن الشاة في وسط الذئاب
ولسنا هنا بصدد مناقشة أهمية العلم ووظيفة المعلم في الحياة وإنما همنا رصد هذا التحول في النظر للمعلم وكيف استحالت صورة المعلم صورة مضببة وباهتة.
لعل من خير ما قيل في المعلم شعرا ما نظمه أمير الشعراء أحمد شوقي (توفي أحمد شوقي في 1932م) عندما قال:
قم للمعلم وفّـــــه الــــتـــبجـــيلاكاد المعلم أن يكون رسولاأعلمت أشرف أو أجلّ من الذييُبـــني ويُنشـــئ أنفسا وعقولاالجهل لا تحيا عليه جماعةكيف الحياة على يدي"عزريلا"وإذا المعلم ساء لحظ بصيرةجاءت على يده البصائر حولاوإذا أصيب القوم في أخلاقهم فأقـم عليهم مأتـمـا وعويلاناشدتكم تلك الدماء زكيّةلا تبـعثوا للبــرلمان جــهــولا
فجعل من المعلم أشرف وأجل البشر وسما به إلى درجة الرسل (كاد أن يكون رسولا) لذلك فهو يستحق التقدير والتبجيل..وذلك ما أكده الشاعر الجزائري محمد العيد آل خليفة، الذي انبرى للدفاع عن المعلم في وجه من يحتقر مهنته معتبرا المعلم المسؤول على خلق وشحذ الطاقات التي تحتاجها البلاد يقول:
أرى جلّ أصحابي ازدروا بوظيفتيوقـــالوا: هــمــوم كــلها ووجائعوقد زعموا عمري مع النشء ضائعاوتالله، ما عمري مع النشء ضائعسيروون عني العلم والشعر بُرهةوتطلع للإسلام منهم طلائعفمنهم خطيب حاضر الفكر مصقعومنهم أديب طائر الصّيت شائعومنــهم ولــوع بالقــوافي لفكرهبــدائه في ترصــيفها وبــدائعومنهم زعيم للجزائر قائدلــه في مجــالات الجهاد وقـــائع.
وإذا كان المعلم قادرا على فعل كل ذلك فإنه يفعله بإخلاص وتفان في العمل، لأنه على استعداد لأن يحترق من أجل إسعاد الآخرين وإنارة طريقهم قال أحد الشعراء في المعلم داعيا له، وواصفا المعلم بأحسن النعوت وأفضل الشمائل:
يا شمعة في زوايا"الصف"تأتلقتنير درب المعالي وهي تحترقلا أطفأ الله نوراً أنت مصدرهيا صادق الفجر أنت الصبح والفلقأيا معلّم يا رمز الوفا سلمتيمين أهل الوفا يا خير من صدقوالا فضّ فوك فمنه الدر منتثرولا حرمت، فــمــنك الخـــير مندفقولا ذللت لغرور ولا حليفولامست رأسك الجوزاء والأفقيد تخط على القرطاس نهج هدىبها تشرفت الأقلام والورقتسيل بالفضة البيضا أناملهاما أنضر اللوحة السوداء بها ورق
بل أكثر من ذلك وجدنا من الشعراء من يعتبر المعلم أصل كل فضيلة في المجتمع كما تجلى في قول عبد الفتاح غازي في قصيدة"أنت المعلم"من ديوان"شمس لا تغيب"
فاعلم أنك أصل كل وجودهاهو فيض علمك شاع في الأكوانأنت المعلم أصل كل فضيلةأنت الإمام سبقت بالإحسان
وقال في قصيدة أخرى يخاطب ابنته ومن خلالها كل الأطفال والشبان بضرورة الإحسان للمعلم لما له من أفضال على النشء يقول في قصيدة (لا يا بنتي)
ولتحسني صنعا أيا ابنتيلمعلم في رقة وجنانيعطيك أعظم سلم للمرتقيبالعلم ترقى همة الإنسانلا تجحدي لمعلم أفضالهفالشمس لا تخفى بالغربال
كثيرة إذن هي القصائد التي خلدت فضل المعلم، وتغنت برسالته، ومنها قول محمد الدومي الذي عدد بعض تلك الفضائل في قوله:
تبني العقولَ بإصرارٍ وتضحيـــةٍفتستنيرُ على أفكارِها النُّسُـمُيا أيّها العَلمُ المعطاءُ، أمتُنـامن دونِ رشدِكَ في غيٍّ فتنهدمُللهِ درُّكَ كم علمٍ تعلمُـــهُحتى تعافى على أنغامِهِ الفَهِــمُفأنتَ فضلٌ لأقوامٍ لهمْ أمــــلٌفي الفكرِ تعلو وفي الآدابِ تُحتـَـرَمُوأنت تسمو إذا الدنيا بهم عصفـتْرغمَ القيودِ وهولَ الخطبِ تقتحـمُفتستنيرُ دجى الدنيا ومعقلُهـابالعلمِ دوماً فيصفو العيشُ والدسمُ
هكذا رأى معظم الشعراء المعلم: الإنسان الباني، المنير المستنير، الهادي، بل المنقذ إذا ما عصفت الأهوال بالناس والأمم استمع لشاعر يخاطب معلما:
فأنتَ فضلٌ لأقوامٍ لهمْ أمــــــلٌي الفكرِ تعلو وفي الآدابِ تُحتـَـــرَمُوأنت تسمو إذا الدنيا بهم عصفــــتْرغمَ القيودِ وهولَ الخطبِ تقتحــــمُفتستنـــيرُ دجى الدنيا ومعقلُهـَـــــابالعلمِ دوماً فيصفو العيشُ والدســمُ
ومن الشعراء من نظم شعرا ليعترف بتأثير المعلم على حياته وكيف كان المعلم سبب كل ما حققه من نجاحات.
لــولا المعلم ما قرأت كتابـــاًيوما ولا كتب الحروف يراعيفبفضله جزت الفضاء محلقاوبعلمه شق الظلام شعاعي
ولأن معلما هذه صفاته وفضائله، فإنه حظي بمكانة هامة عند الشعراء، فدعوا إلى تحيته والوقوف تقديرا له لأنه باني الحياة، وسيد الدنيا، قال شاعر:
حيُّوا المعلمَ ما دامتْ عزائمُــــــــهُتبني الحياةَ وفيها المجدُ يُغتنَـــمُ
هو المنارُ إلى الدنيا وسيِّدُهـــــا ورائدُ الركبِ في التعليمِ والعَلـــمُ
لكن، مقابل ذلك الزخم الهائل من الأشعار والأقوال المأثورة في فضل المعلم، يلاحظ أن مادية العصر،وتخلي المعلم عن رسالته النبيلة، وجريه وراء الماديات في عصر يعاني أزمة قيم كل ذلك وغيره جعل عامة الناس، وخاصتهم، ومنهم الشعراء طبعا، يغيرون من نظرتهم للمعلم، فغدا محط سخرية و تهكم، ينظرون إلى كل الفاعلين في التعليم باستصغار يصفون المهنة باحتقار، فبعدما كان الأطفال المتعلمين بتطلعهم رمزا للبراءة، أضحى عدد من الشعراء يرون فيهم موزا للبلادة فها هو شاعر يرى فيهم بهائم يستحيل تعليمها، والمعلم يقف عاجزا عن أداء مهمته يستجدي عطف الناس لأن تعليم البهائم فوق طاقته وهو مجرد بشر وليس رسولا يقول:
دَفَعُوا إليْه بهائِمًا وَعُجُولاليُقيمَ مِنها أنْفُسًا وَعُقُولايا قَوْمُ رفقًا بالمعــــلِّمِ إنَّهُمِنْ جِنْسِكُمْ بَشرٌ وَليْسَ رَسُولا
وذاك شاعر آخر يرى في التلميذ المتعلم حمارا لأنه لايستوعب ما يعلمه إياه المعلم فيخطئ في تطبيق القواعد اللغوية يقول:
فأرى"حمارا"بعد ذلك كلهرفع المضاف إليه و المفعولا
ولم تقتصر هذه النظرة على الشعراء بل تسللت إلى المعلمين أنفسهم، فأمسوا يحتقرون مهنتهم، ويعتبرونها مصدر مشاكلهم، وسبب تعاستهم تدفع بعضهم إلى الانتحار، وهذا المعلم والشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان (ولد في نابلس بفلسطين في 1905م و توفي في الثاني من ماي سنة 1941م). يعارض قصيدة أحمد شوقي، فلنستمع إليه كيف جعل من وظيفة التعليم أم المصائب منتقدا تعظيم شوقي لشأن لمعلم يقول:
شوقي يقول وما درى بمصيبتي:
"قم للمــــعلم وفّه التبجيلا"ويكاد يقلقني"الأمير"بقوله:"كاد المعلم أن يكون رسولا"لو جرّب التعليم شوقي ساعةلقضى الحياة شقاوة وخمولاحســــب المعـــلم غمة وكآبةمرأى الدفــــاتر بكـــــرة وأصيلامئة على مئة إذا هي صلحتوجد العمى نحو العيون سبيلاولو أنّ في التصليح نفعا يّرتجىوأبــــيك لم أك بالعـــيون بخيلالكن أصلح غلطة نـــحويةمثلا وأتخذ"الكتاب"دليلامستشهدا بالغر من آتهأو"بالحديث"مفصّلا تفصيلاوأكاد أبعث"سيبويه"من البلىوذويه من أهل القرون الأولىفأرى"حمارا"بعد ذلك كلهرفع المضاف إليه والمفعولالا تعجبوا إن صِحت يوما صيحةووقعــت بيــن"البنوك"قــتيلا
وهي نظرة تعكس الإحباط الذي أصبح يعيشه المعلم، وكيف تحول بين عشية وضحاها من شبيه الرسل وباني الحياة و ضامن ومكرس القيم الكل مقتنع ويقسم أن لا قيم في المجتمع بدون معلم:
عهداً قطعنا على علمٍ بأنفسنِــالولا المعلمُ ما دامتْ لنا قيــمُ
إلى رمز التعاسة والمعذبين في الأرض ويكفيه غما أنه يقضي حياته في تصحيح ومطالعة دفاتر لا يستفيد منها شيئا:
حســــب المعـــلم غمة وكآبةمرأى الدفــــاتر بكـــــرة وأصيلا
لكن رغم كل ذلك يكاد يتفق معظم الشعراء على أن في احتقار المعلم تهديدا صارخا وخطيرا لمستقبل المجتمعات العربية، مادام التطاول على المعلمين تمهيدا لسيادة الفساد والجهل ومن تم غياب الأمن وصفاء العيش كما يقول الشاعر:
ما كانَ إلا أباً للنشءِ محتضنـــاًلِمَ التطاولُ والبهتانُ والتهــمُإنَّ المعلمَ إنْ حُطَّتْ مكانتـُــهُسادَ الفسادُ وكانَ الجهلُ والنقــمُوَعُكِّرَ الأمنُ في الدنيا وزخرفهالا العيشُ يصفو ولا ساغتْ به اللقــمُ
وهذا شاعر آخر يستنكر احتقار المعلمين ورجال العلم فيرى أن لا خير يرجى من بلاد المعلم فيها محتقر، عند قوله:
من بات يبني صروح العلم يرفعهايسومه الكل طعنا ثم يصطبرقل للأساتيذ أنتم كنز أمتنابئس البلاد بها الأستاذ يحتقر
وأنه مهما قدم للمعلمين فلن يوفاهم حقهم، ولن تجزى مآثرهم:
معلمَ العلمِ هل تُجزى مآثرُكــــموأنتَ تمحو ما قد أبلى وتبتسـمُ
في الختام يتضح إذن أن هناك تغييرا جذريا في منظومة القيم، ساهم فيه مادية العصر وعولمة القيم وتعدد الوسائط، مما غير في نظرة الناس لعدد من الثوابت ومن ضمنها نظرتهم للمعلم الذي لم يعد مصدر المعرفة الوحيد، بل يبدو للناس أن ما يقدمه المعلم في عالمنا العربي متجاوزا وبطرق عتيقة ووسائل متهالكة جعلوه موضوع النكتة ورمزا للقيم البالية المتجاوزة، وأثر ذلك على نفسية المعلم ووظيفته بعد أن سحبوا منه رسالة التربية وقصروا عمله في التلقين والتعليم، وبعدما كان يشكل القدوة، ويشعر بقداسة الرسالة التربوية أصبحت مهنة التعليم تشعره بتفاهته. وربما استساغ الذوق العام هذه النظرة الدونية للمدرس، لكن أن يصبح ذلك المدرس ضحية العنف والاعتداء بالسلاح الأبيض من تلامذته أمام تهليل زملائهم، فذلك سرطان سينخر المجتمع برمته من الداخل، والويل الويل لمستقبل أمة تحتقر مربيها و (بئس البلاد بها الأستاذ يحتقر)
