إبراهيم أبو عواد

كاتب أردني
إرسال مشاركة

الأنساق الثقافية ومعالم التراث الفكري

١٤ أيلول (سبتمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» تحليلُ الأنساق الثقافية الحاكمة على العلاقات الاجتماعية ينبغي أن ينطلق مِن صَيرورة التاريخ النابع مِن التُّرَاث الفكري، بِوَصْفِه حَلْقَة الوَصْل بين المعنى الجَوهري للوُجود، وشخصيةِ الفرد (…)

نظام التاريخ في الوجود والثقافة

٥ أيلول (سبتمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» التاريخُ لَيس مجموعةً مِن الشظايا المتناثرة في العلاقات الاجتماعية، وإنَّما هو نظامٌ وُجودي يَشتمل على مركزية الزمن في الذات والآخَر، ومُمَارَسَةٌ واعيةٌ تَحتوي على فلسفة النشاط الإنساني، (…)

التحولات التاريخية في البنى الاجتماعية

٢٩ آب (أغسطس) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» التحولاتُ التاريخية في البُنى الاجتماعية لا تنفصل عن التغيُّرات في السلوك الإنساني، الذي يتداخل معَ الأحداثِ اليومية، والظواهرِ الثقافية. وهذا التداخلُ يُؤَسِّس رُؤيةً فلسفيةً تَكشِف مصادرَ (…)

العلاقات الاجتماعية بين النظام الحياتي والمنظومة الحضارية

٢١ آب (أغسطس) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» العلاقاتُ الاجتماعية التي تقوم على تحليلِ مصادر المعرفة، وتفسيرِ التفاعلات الرمزية في السلوك واللغة، تَحْمي الروابطَ الإنسانية مِن الهَشَاشة، وتُبعِد الأفرادَ والجماعات عن القلق الوجودي. وفي (…)

تأثير السلطة المعرفية على الفرد والمجتمع

٦ آب (أغسطس) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» التحليلُ المنطقي للظواهر الثقافية مُرتبط بطبيعةِ السُّلوك الاجتماعي، وبُنيةِ السُّلطة المعرفية. وإذا كان السُّلُوكُ يَكشِف الفِعْلَ الإرادي للفرد، فإنَّ السُّلطة تَكشِف الجانبَ الفكري (…)

العلاقات الاجتماعية على الصعيدين اللغوي والوجودي

٣٠ تموز (يوليو) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» أهميةُ العلاقات الاجتماعية لا تتجلَّى في قُدرتها على تَوليد أنساق حياتية للفرد والجماعة فَحَسْب، بَلْ أيضًا تتجلَّى في قُدرتها على تكوين سُلطة معرفية تُوازن بين الأبعاد الروحية والنَّزَعَات (…)

فلسفة المعرفة في المجتمع والثقافة واللغة

١٠ تموز (يوليو) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» العناصرُ المعرفية في المجتمع تُمثِّل قُوَّةً توليديةً للمفاهيم الاجتماعية التي تَبْني أركانَ السُّلطة اللغوية في السِّياقات الثقافية. وبما أنَّه لا تُوجَد مَفاهيم بلا دَلالات، فلا بُدَّ أن (…)

تحول التجارب الاجتماعية إلى ظواهر ثقافية

٤ تموز (يوليو) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» عمليةُ تَحَوُّلِ التجارب الاجتماعية إلى ظواهر ثقافية لا تتم بشكل تلقائي، ولا تَحدُث بصورة ميكانيكية، وإنَّما تتم وفق تخطيط اجتماعي عميق يشتمل على الحقائق الإنسانية، التي تُسَاهِم في تقييم (…)


الأعلى