إبراهيم أبو عواد

كاتب أردني
إرسال مشاركة

تحولات المعنى الوجودي في أنساق الحياة

١١ شباط (فبراير) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» اكتشافُ المعنى الوجودي في العلاقات الاجتماعية يحتاج إلى تكوين آلِيَّات لُغوية لتحليلِ بُنية التاريخ، ونَقْلِها مِن الإطار الزمني التجريدي إلى المنهج المعرفي التوليدي، لأنَّ الزمن لَيس (…)

التاريخ والأشكال الثقافية وسلطة المعرفة

٦ شباط (فبراير) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» العلاقاتُ الاجتماعية لا تَرفض التاريخَ، وإنَّما تُعيد صِيَاغَتَه وَفْق أشكال ثقافية تتلاءم معَ مصادر المعرفة المُتجددة في الوَعْي والواقعِ،وُصولًا إلى قاعدة البناء الاجتماعي التي يتمُّ (…)

رمزية اللغة وسيطرة الإنسان على الطبيعة

٢٩ كانون الثاني (يناير) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» وظيفةُ رمزيةِ اللغةِ هي إيجادُ الهُوِيَّات المُتَشَظِّيَة في العلاقات الاجتماعية، وتحويلُ التجاربِ الشخصية إلى مفاهيم ثقافية مركزية في البناءِ الشُّعوري للفرد،والسُّلطةِ الاعتبارية للجماعة، (…)

الفعل الاجتماعي والتجانس المركزي والمناهج اللغوية

٢٢ كانون الثاني (يناير) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» التداخلُ بين الظواهرِ الثقافية والعلاقاتِ الاجتماعية يُؤَدِّي إلى تكوين مصادر جديدة للمعرفة، وهذه المصادرُ تُمثِّل تأسيسًا للنَّزعة النَّقْدِيَّة للأنماط الاستهلاكية في المُجتمع، وتُجسِّد (…)

الوعي الثقافي والفعل الاجتماعي والعقل الجمعي

٧ كانون الثاني (يناير) ٢٠٢٣، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» التمييزُ بين الوَعْي الثقافي والفِعْلِ الاجتماعي لا يَعْني إيجادَ فُروقات ظاهريَّة بَين طبيعتهما، أو اكتشافَ اختلافات سطحيَّة بين مسارهما، وإنَّما يَعْني تكوينَ إطار معرفي يشتمل على (…)

فلسفة التاريخ في التفاعلات الرمزية للعلاقات الاجتماعية

٣١ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» توظيفُ فلسفةِ التاريخ في التفاعلات الرمزية للعلاقات الاجتماعية يُعْتَبَر مُحاولةً لتفسيرِ مَصَادِر المعرفة، وتَتَبُّعِ آثارها في الأساسِ الأخلاقي للمُجتمع، والقواعدِ الوجودية للغة، والجُذورِ (…)

مركزية الوعي الوجودي في البناء الاجتماعي

٢٤ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» فلسفةُ البناءِ الاجتماعي تعتمد على استخراجِ الإشارات مِن الوَعْي الوجودي، واستنباطِ الرُّمُوز مِن المُستويات التعبيرية في النظام اللغوي كجسدٍ معرفي، وتجسيدٍ للبُنى الوظيفية في المُجتمع، التي (…)

المنهج الاجتماعي وتاريخ الأفكار الكامنة

١٨ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» الأفكارُ الكامنةُ في العلاقات الاجتماعية تُولِّد مَعْنَاها الوجودي وشرعيتها الحياتيَّة اعتمادًا على سُلطةِ مَصَادر المَعرفة، واستنادًا إلى هُوِيَّة المعايير الأخلاقية. وهذه الأفكارُ لا يُمكن (…)

المجتمع واللغة والتاريخ من منظور فلسفي

١٢ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» طبيعةُ المجتمعِ مُندمجةٌ معَ فلسفة اللغة، باعتبارها منظومةً عقلانيةً تتحقَّق في داخل السُّلوكِ والوَعْي به، وكَينونةً منطقيةً تتكرَّس في الفِعل الاجتماعي، الذي يتعامل معَ التاريخ ككائن (…)

الجوهر الأساسي للأنساق الثقافية

٣ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» الأنساقُ الثقافية الواعية في تفاصيل البناء الاجتماعي تُمثِّل أساليبَ حياتيةً لفهم العلاقة المركزية بين الكائن والكَينونة (الرابطة المصيرية بين الإنسان والوجود)، وهذا الفهمُ ضروري لِتَوليد (…)


الأعلى