

عدنا والعود أحمد
العَود أحمَد:
هو مثل يعني أن الرجوع أفضل، فـ "أحمَدُ" وزن (أَفعَل) مِن الحمد، يعني أن هناك من ابتدأ بأمر ما فجَلب الحَمدَ إلى نَفسِه، فإذا عاد إلى فِعله كان أحمَدَ له، أي أكسَب للحَمدِ.
ولا يكون أحمد إلا بعد أن خُبِر الأمرُ قبلاً، فكان التالي على الغالب أفضل.
من أول من قال المثل؟
أول من قَال ذلك خِدَاش بن حابس التميمي، وكان خطب فتاة من بني سَدوس- يُقَال لها: الرَّباب، وهام بها زمانًا، ثم أقبل يخطِبها، وكان أبواها يتمنَّعان لجمالها وَمِيسَمِها، فردَّا خداشًا، فأضرب عنها زمانًا، ثم أقبل ذاتَ ليلةٍ راكبًا، فانتهى إلى محلّتهم، وهو يتغنى ويقول:
أَلا لَيْتَ شِعْرِي يا رَبَابُ مَتَى أرىلَنَا منك نُجْحًا أو شِفاء فأشْتَفِيفقد طالما عَنَّيْتنِي وَ رَدَدْتِنِيوأنت صَفِيَّي دون مَنْ كُنْتُ أَصْطَفِيلحَى الله مَنْ تسمو إلى المال نَفْسُهُإذا كان ذا فَضْلٍ به ليس يَكْتَفِيفَيُنْكِحُ ذا مالٍ دَميمًا مُلَوَّمًاوَيَتْرُك حُرًَّا مثله ليس يَصْطَفِي
فعرفت الرباب منطقه، وجعلت تتسمَّع إليه، وحفظت الشعر، وأرسلت إلى الركْب الذين فيهم خِداش أن انزلوا بنا الليلة، فنزَلوا، وبعثت إلى خِداش أن قد عرَفت حاجتك فاغْدُ على أبي خاطبًا، ورجعت إلى أُمُها، فَقَالت: يا أُمَّه، هل أنكح إلا مَنْ أهوى و ألتحف إلا من أرضى؟
قَالت: لا، فما ذاك؟
قَالت: فأنكحيني خِداشًا!
قَالت: وما يدعوك إلى ذلك مع قلة ماله؟
قَالت: إذا جمع المالَ السيئُ الفَعَالِ فقبحًا للمال.
فأخبرت الأم أباها بذلك، فَقَال:
ألم نكن صَرَفْناه عنا، فما بدا له؟
فلما أصبحوا غدا عليهم خِداش فسلَّم، وقَال:
العَوْدُ أحمد، والمرء يرشد، والورد يحمد.
فأرسلها مَثَلاً.
(انظر- الميداني: مجمع الأمثال، العود أحمد- رقم 2543)
ويضيف الميداني:
"ويقَال إن أول من قَال ذلك، وأخذ الناسُ منه هو مالك بن نُوَيرة حين قَال:
جَزَيْنَا بني شَيْبَانَ أمسِ بقَرْضِهِمْوَعُدْنَا بمثل البَدْءِ والعَوْدُ أَحْمَدُ
ذكر المثل كثيرًا في شعر العرب، أذكر منه:
قال كُثَـيِّر عَزّة:
بدأتم فأحسنتم فأثنيت جاهدًافإن عدتمُ أثنيتُ والعَود أحمد
وهذا على غرار قول المرقِّش:
وأحسن سعدٌ في الذي كان بيننافإن عاد بالإحسان فالعود أحمد
ويتوارد المعنى لدى الشعراء، فيقول آخر:
وأَحْسَنَ فيما كان بَيْني وبَيْنَهُفإِنْ عاد بالإِحْسان فالعَوْدُ أحْمَدُ
وقال الأخطل:
فقلت لساقينا عليك فعُدْ بناإلى مثلـها بالأمسِ فالعود أحمد
وقال رؤبة:
وقد كفى من بَدئه ما قد بداوإن ثنَى فالعَود كان أحمدا
قال ابن الرومي:
مَا أسْتَقِلُّ قَلِيلاً أَنْتَ بَاذِلُهُذِكْرَاكَ إِيَّايَ بِالْمَعْرُوفِ مَعْرُوفُوَالْعَوْدُ أَحْمَدُ قَوْلٌ قَدْ جَرَى مَثَلاًوَعُرْفُ مِثْلِكَ بِالْعَوْدَاتِ مَوْصُوفُفَأجْرِهِ لِيَ إِنَّ النَّفْسَ قَدْ أَلِفَتْآثَارَ كَفَّيْكَ وَالْمَعْرُوفُ مَأْلُوفُ
قال ابن المعتز:
خليليَّ قد طاب الشراب المبرّدوقد عدت بعد النسك والعود أحمد
أختم بروعة الشعر في قول أبي نواس وهو يُعجب بجمال جارية:
تأمّلُ العينُ منها ... محاسنًا ليس تنفَدْفالحسن في كل جزء ... منها معًا يتردّدفبعضُه في انتهاء ... وبعضه يتولّـدوكلما عدت طرفًا ... يكون للعَود أحمدْ
ورد في اللغة كذلك:
رجع عَوده على بَدئه؛
"تريد أنه لم يقطع ذهابه حتى وصله برجوعه، إنما أردت أنه رجع في حافرته- أي نقض مجيئه برجوعه، وقد يكون أن يقطع مجيئه ثم يرجع فيقول: رجعت عودي على بدئي أي- رجعت كما جئت، فالمجيء موصول به الرجوع، فهو بدء والرجوع عود".
(لسان العرب- مادة عود)
يبقى السؤال:
هل يكون عودي إليكم أحمد؟
مشاركة منتدى
18 تشرين الأول (أكتوبر) 2018, 05:01, بقلم ثامر احمد
السلام عليكم استاذ فاروق مواسي و رحمة الله .
جميل ما كتبت عن العود والحمد وكنت امل ان اجد عندك الكثير من البحث في الموضوع لانه مهم جدا لنا كمسلمين وكان شغفي وانا اقرء ما كتبت ان تصل انت الى ما يدور في خاطري وقد قلت انت في اخر كلمتين ( الرجوع عود) وهو قريب لما انا مؤمن به هوان كلمة الحمد تعني الرجوع كما ورد في القران ( الحمد لله رب العالمين) و تعني ان كل شيء راجع لله الذي خلقه . ارجو ان تبحث اكثر وتفيدنا وجزاك الله خير .
14 نيسان (أبريل) 2019, 19:49, بقلم abdellah oussous
أيها السادة الأفاضل:
سلام عليكم ماحننت إليكمُ...وما سح دمعي لذكر الحبائب
عليكم سلام الله والله أرتجي...يكون لكم عونا لدفع المصائب
26 شباط (فبراير), 15:56, بقلم أحمد عبد العزيز عمرو
عَجُزُ البيتِ الأوّلِ مِنْ بَيْتَي عَبْدِ اللهِ مَكسورٌ في عروضِ البحرِ
الطَّويلِ ، يَـجْبُرُهُ أنْ يكونَ هكذا :
وَ مَا سَحَّ لي دَمْعٌ لِذِكْرِ الحَبائبِ
وَ هُوَ مِنَ الشِّعْرِ الغَثِّ .