رواية بغل المجلى

للعالَم الروائي ـ لدى عبدالجواد خفاجي ـ عمق وجودي غائر يتتبع الغائية الإنسانية في أكثر تجلياتها بروزاً وشقاءً في آنٍ، وهي تلك المتمثلة في مُقاساة البؤس الراكد لدي الإنسان المعاصر لا سيما المواطن البسيط الرازح تحت نير الحرمان في ريف مصر، ولا غرو بعد ذلك أن يجئ إهداء هذه الرواية خاصة إلي هؤلاء، وأن تشير إصبع الحافز الفني لإنشاء العمل ( أو ما يمكن أن نسميه الدافع الباطن لفعل الكتابة) إلي عظامهم التي طحنتها مفردة قميئة مستهلكة باعدت بينهم وبين كل فرص التطور والاندماج في منظومة الكون الأوسع.

هذا العالَم الروائى تلتئم فيه عناصر البيئة كافة بأنماطها التقليدية المعروفة، وتنسجم فيه صور المعيشة القروية التي دَرِب هذا الروائىّ علي تملِّيها من الداخل بإنعام نظر واستغراق كانا ـ علي الدوام ـ كافيين لتعرية موقف إنسان القرية من العالم وموقف العالم منه. بيد أن هذا العالَم الروائي يضيف إلى إمتاعنا بتذوق فعل الكشف هذا إنارةً ذات مغزى فلسفي وجودي لطبيعة الانفعال بالحياة والتحايل عليها لدى إنسان الريف.

وتتخذ الحكاية ـ عند عبدالجواد خفاجي ـ شكلاً واقعيًّا موغلاً في استقصاء التفاصيل واستشفاف الدوافع واستلهام الفلسفة الكامنة وراء الهدف والتصرف والموقف والميل، فليس من شك في أن كل فعل ينطوي علي دافع يستقى من رؤية أو فلسفة أو نظرية وجودية، وتصطبغ الشخصيات في عالمه الروائي بلون خليط يعبر عن الفطرية الفجة من جانب والخبث العميق من جانب آخر، غير أن الشخصيات جميعاً تشترك اشتراكاً مستغرقاً في الاستغلاق والانكفاء الباطني والانبتات عن مجريات التطور المتلاحق.

من هنا هيأ النص الروائي التربة الموائمة لاستنبات الخرافات والخزعبيلات التي تجد دائماً في وسط القرية مرتعاً خصباً وكلأ مريئاً، وإمعاناً في الحبكة الدرامية الفاتنة تضع الرواية شكليات الأنساب وأصول القبائل موضع الشك والمساءلة كإحدى مكامن الداء الذي أشار إليه الروائي في إهدائه الأول، ولن يكون بوسعنا أن نفهم هذا العمل ما لم نحط علماً بأن الروائي هو في الواقع مثقف قروى ساعدته الثقافة على استبطان جدل ( ديالكتيك) الحياة في القرية، كما ساعدته على صياغة رؤيته الأحادية لدنيا القرية العاجزة عن تصحيح وضعيتها المكانية والزمانية والثقافية في هذا العصر.