إذ، إذا، إذن

إذْ

مبنية على السكون. وهي على وجوه:

– ظرف زمان، يضاف إلى جملة بعده، نحو: «إلاّ تنصروه فقد نصره اللهُ إذْ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذْ هما في الغار إذْ يقول لصاحبه لا تحزن إنّ اللّهَ معنا»
 [1]

– مضاف إليه، نحو: «ربّنا لا تُزغْ قلوبنا بعد إذْ هديتنا» [2]،
(بعدَ) مضاف، و [إذْ] مضاف إليه.

– حرف تعليل، نحو: «ولن ينفعكم اليومَ إذْ ظلمتم أنّكمْ في العذاب مشترِكون» [3]، أي: لن ينفعكم بسبب ظلمكم في الدنيا... ومنه قول الشنفري:

وإن مُدَّتِ الأيدي إلى الزاد لم أكنْ

بأجشعهمْ إذْ أجشعُ القومِ أَعْجَلُ [4]

– حرف للمفاجأة، وتأتي بعد [بينا] و [بينما]، نحو قول حُرَيْث بن جَبَلَة العذري:

اِستقدِرِ اللّهَ خيراً وارْضَيَنَّ بِهِ

فبينما العسرُ إذْ دارتْ مَياسيرُ [5]

وقول سليمان بن داوود القُضاعي:

وبينا نِعْمةٌ إذْ حالَ بؤسٌ

وبؤسٌ إذْ تَعَقَّبَهُ ثَراءُ [6]

إذاْ

على وجوه:

– فجائية: وتختصّ بالجمل الاسمية نحو: «فألقاها فإذا هي حية تسعى» [7] وقد تكون بمنْزلة الفاء الرابطة لجواب الشرط نحو: «وإنْ تصبهمْ سيّئةٌ بما قدّمت أيديهم إذا هم يقنطون» [8]

– ظرفية غير متضمنة معنى الشرط، فتكون بمعنى [حين] نحو: «والنجم إذاْ هوى» [9]

– ظرفية متضمنة معنى الشرط، فيكون فعل الشرط بعدها ماضياً أو مضارعاً، وقد اجتمعا في بيت أبي ذُؤيْب:

والنفسُ راغبةٌ إذا رَغَّبْتَها

وإذا تُرَدُّ إلى قليلٍ تَقْنَعُ [10]

ويقترن جوابها بالفاء الرابطة، إذا كان مما يحتاج إلى رابط، نحو: «وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له» [11]

– قضيّة: تدخل [إذاْ] على الاسم نحو: «إذا السماءُ انشقّت» [12] فيذهب المعربون في إعرابه مذاهب ثلاثة:

1. مبتدأ.
2. فاعل مقدّم على فعله: [انشقّت].
3. فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل الظاهر، والتقدير: [إذا انشقت السماء انشقت].

---

نماذج فصيحة من استعمال إذا

– «إذا جاء نصر اللهِ والفتح. ورأيتَ الناس يدخلون في دين الله أفواجاً. فسبّح بحمد ربك...» [13]

[فسبّح]: أمر، وهو جواب [إذا] الشرطية. وقد اقترن بالفاء، لمّا كان لا يصلح أن يكون فعل شرط.

– قال ابن أحمر الكنانيّ:

وإذا تكون كريهةٌ أُدعى لها

وإذا يُحاسُ الحَيسُ يُدعى جُندُبُ [14]

(جندب: من أسمائهم. الحيس: تمرٌ ولبنٌ مستحجرٌ مدقوق، يُعجَنان بالسمن عجناً شديداً).

[تكون]: فعل الشرط وهو مضارع، على المنهاج. ويجوز أن يكون ماضياً.

– «وإذا رَأَوْا تجارةً أو لهواً انفضّوا إليها» [15]

[رأوا]: فعل الشرط وهو ماض، على المنهاج. ويجوز أن يكون مضارعاً.

– «ونزع يدَه فإذا هي بيضاءُ للناظرين» [16]

[إذا] فجائية، وبعدها جملة اسمية، على المنهاج.

– قال البرج بن مسهر:

ونَدمانٍ يزيد الكأسَ طيباً

سقيتُ إذا تغوّرَت النجومُ [17]

[إذا تغوّرت]: إذا ظرفيةٌ بمعنى [حين]، غير متضمنة معنى الشرط.

– قال الأصمعي:

مررت بدار الزبير بالبصرة فإذا شيخٌ قديم... جالس بالباب. فسلّمت عليه. [18]

[إذا]: فجائية، وتختص في هذه الحال بمجيء الجملة بعدها اسمية، وقد تحقق ذلك هنا، فكلمة [شيخ: مبتدأ] و [جالسٌ] خبر.

– قال نصر بن مزاحم:

حدثني رجل... قال: إني لَعِندَ قبر الحسين... إذا بفرسانٍ قد أقبلوا [19]

[إذا]: فجائية، والباء بعدها زائدة. أي: إذا فرسان قد أقبلوا.

– «فلما نجّاهم إلى البرّ إذا هم يُشرِكون» [20]

[إذا] في الآية فجائية. ومتى كانت فجائية اختصت بالدخول على الجمل الاسمية، وكانت كالفاء في ربط جواب الشرط. وكذلك هي في الآية، فقد ربطت جواب [لما]. وجملة [هم يشركون] اسمية، على المنهاج.

إذن

حرف جواب وجزاء لا عمل لها. وقد اختلف الأئمة في كتابتها فمنهم من يكتبها بالألف: [إذاً]، ومنهم من يكتبها بالنون: [إذنْ]، ولكلٍّ حججٌ ومؤيّدات.